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》而朗然玄悟真俗交彻，由此在唯识学上的悟境超越了此前的禅悟O；“理论的风格，为之一变”，是指此后主要依唯识学为义理根本而进行理论论述。此后，太虚学宗唯识是比较明显的，而由学宗唯识而归本玄奘、窥基创立的...
刘鹿鸣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22031265163.html
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中国佛教文学的核心。
但是这样界定还是有争议的，因为加地哲定最推崇的禅门诗偈，其中固然有诗僧有意识地从文学创作的角度来写禅诗，但也有许多禅师只是藉着诗的形式来表达自己的禅悟，他们并非刻意从事文学...
丁敏
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22041265202.html
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大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法，天堂地狱，尽在空中。”把心作为万物的本体。因此禅悟在关键在于识得本心，本心即佛。黄檗希运在《传心法要》中说：“唯此一心是佛，佛与众生更无别异。”“，若离于心，更...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22043865227.html
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点，便是对佛教义理有基本的学养。 在京都哲学与佛教哲学之间，以久松哲学与禅哲学的关系最为紧密。他虽对德国哲学、宗教学、神学涉猎很广很深，但他的学问根基，是建立在禅方面的，这也包括禅悟在内。因此在本文...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22075665424.html
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不然，他一方面把坐禅解释为：“外于一切境界上念不起为坐，见本性不乱为禅”，另一方面说“一行三昧者，于一切时中行住坐卧常直心是”，谓禅悟不是靠坐出来的，行住坐卧也都是禅。此僧松房兀坐，即非南禅宗趣。又如《...
龚鹏程
|佛学论文|因明|五明|
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是惠能向弟子们开示的一种禅宗修行法门，三者是一个整体，而不是互相分开来的。惠能虽然认为“无念为宗，无相为体，无住为本”，三者同等重要，但从禅悟的角度看，他更重视“无念”。这首先是因为顿悟是以世人“念”...
吴平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22321565735.html
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元代内地畏兀儿僧徒佛事活动辑考 杨富学（北京大学东方学研究院博士后） 提要二兀代是畏兀儿佛教之极盛期，大批佛教僧徒入居内地，活动频繁，影响巨大。其中不少僧侣进入蒙古宫廷，或充任蒙古帝王与西藏喇嘛问的译师，或出任佛教管理机构的官员或担当蒙古皇室的师父，甚至作为皇帝的替身出家，更有不少畏兀儿僧侣皈依了藏传佛教：也有很多僧侣，僻居江南深山荒野，修禅悟道，修习天台学说：大量的畏兀儿佛教徒在元政府中...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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貌；让清池中映现的皓月，照亮禅悟的心灵。 这副观音联引诗寓即色即空之旨。意境可以互相发明的有清代王棪题浙江省天台县万年寺联： “身比闲云，月影溪光堪证性；心同流水，松声竹色共忘机。” 自身好比...
邱素云
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这是吴镇题天津大悲院联。 禅门中领会“法无所住”，才是禅悟，只要是十方世界庄严佛国，何处不是佛陀的祇园精舍；渡化世人，与佛有缘的人都可渡化，果真每一念众生心识都能清净无染，回返不生不灭的佛性，那么这...。禅寺对联也每多以观自在和禅悟的心境相提。 台湾的观音古寺在翻修扩建时，因不同信众的需求，增祀道教神明，咏叹观音救苦救难之大愿大行的古联，仍在香火缭绕中清晰可见。 观世音菩萨是以慈悲为祂的大行大愿...
不详
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“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。……惟悟乃为当行，乃为本色。” 禅宗的“顿悟说”对于唐宋诗歌”作思潮影响颇大，形成“以禅喻诗”之风，故用禅悟喻诗文，用佛教语很多。末代严羽《沧浪诗话》在“以禅喻诗”...
罗文玲
|佛学论文|因明|五明|
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